人如何在独处时保持一种高度的自觉,古人的“慎独”值得学习吗?

haiyicha haiyicha
774
2022-05-11
人在独处时保持高度的自觉相当不容易,只有道德修养达到一定境界才能做到。 在公共场合,在人群里,女的人人淑女,男的个个绅士。为什么会这样?怕呀! 怕什么?怕人言可畏呀,怕丢面子啊! 当一个人独处时就不一样了,马上原型毕露,也不用注意形象啦,想躺着就躺着,想歪着就歪着,衣服...

人在独处时保持高度的自觉相当不容易,只有道德修养达到一定境界才能做到。

在公共场合,在人群里,女的人人淑女,男的个个绅士。为什么会这样?怕呀! 怕什么?怕人言可畏呀,怕丢面子啊!

当一个人独处时就不一样了,马上原型毕露,也不用注意形象啦,想躺着就躺着,想歪着就歪着,衣服想穿就穿,不想穿就不穿,往严重点儿说,什么不好的事儿都敢干啦。总觉得没人看见,真是这样吗?

“小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也”。(出自《大学》)

这段话告诉我们一个人的德行装不出来,也掩饰不住。别人看的一清二楚,内心啥样,早都写在脸上了。私下里干什么以为别人不知道,其实是自己欺骗自己。

《大学》里的另一句提到慎独的话是这么说的“所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。”

俗话说:“要想人不知,除非己莫为。”古人早就明白这个道理了。

当今社会处处是诱惑是欲望,人心浮躁不安,凡是想有所作为的人,应该爱惜自己的身体,守护自己的品德。慎独就更显的重要了。

“莫见乎隐,莫显乎微,故君子必慎其独也”(出自《中庸》)一个人的时候,就当在自己在大庭广众之中;就当自己在大殿里;就当自己在教堂里……小心呀! 天地鬼神都看着呢。

慎独两个字,简单理解就是独处时要小心谨慎。其实是功夫,是道德修养到一定程度时的人生境界。

【论题】我认为独处中保持自觉是非常难的事情,主要原因是大部分人不知道我们为什么要在独处中保持高度的自觉,有些时候我们并不了解当今社会下自己的本性,对自我认知的模糊才会在独处中出现很多不自觉的现象,所以我们需要重新认识自己,顺应自己的本性发掘问题、不断修正不足,才能建立一种独处中的自觉。

接下来我们要养成一个独处中自觉的习惯,就需要了解“慎独”这个境界。“慎独”是对整个学习状态的描述(修为境界),我们可以通过“志、学、才、识、行”的来统一管理“慎独”,并逐步实现“慎独”这种修为境界。

【论点】要达成"慎独”这种境界,首先必须了解独处中的个体本性、生活和学习观念、认知的意义。才能明白当代人为什么要追求独处中的自觉。建立自觉以后,才能进一步的完善“慎独”行为。

1.

人为什么要求自己在独处中保持自觉?

首先得认识到我们在独处的时候倾向于“休息”思想,心里出现不被打扰,世界在我心中,不予环境冲突的意识状态;可是我们又处在一个有温度变化、需要吃饭、偶尔感受到痛苦的世界里,思想追求一种安逸的状态,想回到子宫这种无拘无束的环境中是不可能了。

所以我们通过重新来解释【唯意志主义】叔本华的一句话来了解我们在独处中本性追求的是什么

叔本华:“只有当一个人独处的时候,他才可以完全成为自己”

这里的独处并不是说我们孤单、而是在自我意志的世界里面不断学习和接受想象出来的外界的困难,通过不断的“幻想”突破困难的斗争场景来修正自己的行为,变成一个可以自行产生自觉的“积极快乐”人。

关于本性,进化和寄生的意义

凯文·凯利《失控》中提到生物生存繁衍进化和寄生两种状态,进化形成多元化的生态系统,寄生则是在资源均衡环境中爆发增长,对于进化来讲,生物具有主导地位,积极向上的,而寄生往往在深深海底或者其它均衡环境中产生,是一种消极的生长,但它也在在某一时间创造爆发增长,从而影响进化。

《失控》中写道: “不是设法创造出真正复杂的生物,而是给简单的生物提供一个极其富饶的变异环境。”

《失控》中这句话是描述被人类创造出来的电脑病毒,如果电脑病毒想要成为一个生物一样繁衍,只要给它一个资源分布的均衡器,它就会在短时间进化成一大群递归复制的变种,有寄生、重寄生、还有重重寄生的状态。

在人类社会这个大环境中,也存在积极进化的人和消极寄生的人,人在保持在独处时候的自觉能促进积极的进化,获得真正的积极快乐,反之可能出现消极的快乐,即寄生状态,只能得到当前的满足。

在当今自然环境中,我们看到的是多元化的世界,所以进化是我们人类最主要的方式,理解为:我们本性督促我们在独处的时候,思想保持一种自觉的积极方式才有利于进化。而另外一种寄生状态因为追逐均衡的资源,是依赖的生存,并不适合人类未来的生存环境,所以是不积极的行为,要加以防治。

关于生活方式

积极的快乐生活和学习

姚明一直是我崇拜的偶像,他的伟大不仅建立了中国与美国体育文化交流的桥梁,而且他还是一个不断寻找积极快乐的人,除了身高2.26米超级天赋,姚明还在主动寻找挑战,在困难和压力面前,它每时每刻都在提升自己的球商和手感,就连受伤的情况下,他每天也需要坐着投上千球。

记得一次与湖人队的关键季后赛,姚明受伤倒地,可就在回更衣室的路上,他又选择回来继续战斗,这种精神并不是一时形成的,是一种拼搏的状态,因为他一直在寻找自己将要遇到的痛苦,不断突破这些痛苦,从而获取到积极的快乐,就是这样的痛而且快乐的行为支撑他体育事业节节攀升,梦想逐一实现,并能帮助更多人完成梦想。

现在有很多人喜欢跑步,在微信上你看到他们分享出来自己跑几十公里的时候都觉得不可思议,这是一种什么力量支撑着他们坚持下来的呢?

其实跑步刚开始也是非常痛苦,他们也是克服痛苦的阶段以后,从跑步中感受到了身体分泌的多巴胺,从而使得你的跑步产生快乐,每次压力大的时候,就很容易从跑步中获得快乐,减轻负担。

积极的快乐生活和学习是我们进化的重要一个过程。

消极满足的生活和学习

在日本的“穷忙族”就是完整的寄生状态,“穷忙族”(Working poor)一词诞生于20世纪90年代的美国,用来指拼命工作仍然无法摆脱最低水准生活的人群。

“生活拮据无乐,两手常见空空。”是他们的现状,“穷忙族”中有一种人比较典型,他们独处的时候看到每天行色匆匆的上班人流,想象这些人为了每个月的工资挤公交、地铁、挨骂等。最后钱还要交房贷或者交给房东。所以“穷忙族”认为这样生活很不快乐。

所以“穷忙族”们喜欢露宿街头,饿了就去捡垃圾卖钱,每天忙到晚上换取吃的填饱肚子,不去努力,他们认为这是快乐的,没有拥挤的快乐,其实是一种消极的快乐。,因为只是短暂的满足。

同样大家也想到2019年韩国电影《寄生虫》,电影里拥有“地铁味”的一家人也是“穷忙族”的患者,这些人拥有一个共同现象:喜欢“幻想”结果,没有去实践过程,修正自己的思想。

最近头条里面很多新闻报道的租客把房间搞的乌烟瘴气的行为,其实也是一种寄生状态的体现,他们把独处的时间放任在短暂的满足中,在一个资源供应均匀的环境中不断寄生自己,变成一种习惯,任何事情只会看到结果,不考虑过程,不断复制自己的状态,最终要不就在寄生中产生很多寄生体,理解为把一些人变成这样的人,还有就是逃离这个寄生环境,去另外一个地方再去复制。

在国外就出现过类似的一种思想,称作“犬儒主义”。他们认为一个人不需要太多东西,人可以像狗一样人没必要住太豪华的房子,就住在缸里。

当有人来看他们的时候,他会告诉你,别挡住我的阳光就好。这就是他喜欢的原始的舒适的状态,犬儒主义的哲学。

消极满足的生活和学习则是我们进化过程中需要认识到的危险。

关于认知

人在独处的时候如果不能全面的审视自己的行为排除盲点和盲维,明确认知当前的认知深度和广度,就不能在独处中坚持获得自觉的成效。

我们都知道盲点,就是我们不知道的知识点,关于认知,我们还需要引入盲维这个概念,吴伯凡老师解释:

这里说的“维度”即不是数学中的维度(维数),也不是物理学中的维度(独立的时空坐标的数目),而是哲学领域的维度,即人们观察、思考与表述某事物的“思维角度”,简称“维度”。

例如,找对象,有人注重长相,身高,体重,这是审美维度;有车,有房,有存款,这是生存维度;看学历,挑工作,观人脉,这是成长维度。维度之间没有对错,但对不同人的需求和认知,维度是有高低之分的,比如所谓的“外貌协会”就是把审美维度看得很高。

然而,比高低之分更重要的是知道与不知道的区别,也就是被形容成“不盲”与“盲”的区别。因此,认知维度就是认识和理解某一事物的思维角度。于是,“盲维”的概念就呼之欲出了。

所以在认知的角度上我们要扫除盲点、盲维,这也是独处中能够自觉最重要的一个环节。

【本节结论】生物的多元化使得我们的世界多姿多彩,人类社会不断发展进步也依赖多元化的基础,更要防止病毒式的寄生状态,所以要求我们每个人都应该具有在独处中积极的自觉。

很多事情不是通过想象就能完成自觉的行为,而是通过对自我的本性进化的了解,寻找发掘积极快乐力量,才能在独处中建立高度自觉。

2.如何能一直坚持在独处中的高度自觉呢?

我们要养成独处中的高度自觉的习惯,就需要把“慎独”这个词单独拿出来了作为修行目标,慎独是儒家重要理念,个人道德修养的境界。

东汉郑玄注《中庸》“慎独”云:“慎其家居之所为。”人们一般理解为“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》,或“在独处时能谨慎不苟”《辞源》。清末曾国藩著名的“日课四条”就是:慎独、主敬、求仁、习劳。四条之中,慎独是根本,其他三条是枝叶。

历史长河中多次被提及并且优化的这个“慎独”,其实就是人们追求的生命的修养。

修得“慎独”者,心则安。这件事对谁都不重要,对自己最重要,强调了自我修养的重要性。

那么如何完成慎独这个修养的目标呢?

慎独是个终生学习的目标,当前环境中我们一直强调这个概念,而并没有按照当代社会的管理办法来分解它,应用它。

我想其中主要的原因就是没有一整套系统来支持它,首先我们要知道慎独并不是过程,而是一个行为境界。具体怎么做,则是需要通过把每个学习的点都总结出来,并结合个人进行理论综合。

因此我把慎独管理过程分为ASWIA循环:志向(Ambition)、学习(Studies)、才识(Wisdom)、识别(Identification)、行动( Action)。

循环解释:

通过明确志向,确定学习的目标,在不断静思总结中增长自己在某一领域的才干,直到可以识别出对自己有用和重要事情,把它提炼出来去实践;

在实践的过程中也要找到最初的志向不断对比,用于确定志向的方向有没有偏离,在不断循环过程中提炼志向,直到成为一个人一生的愿景,联合通过学习到实践过程中提炼出自我个性文化,一起应用实际生活中,并分享给需要它的人,达成共赢。

【志向】:非学无以广才,非志无以成学。——(两汉)诸葛亮的《诫子书》

不学习无法增加自己的才识,不立志苦读无法成就自己的学问。

志向这里引用了《诫子书》的意义在于,平时我们没有空出很多时间给自己立志向,也耽误教导孩子,所以希望通过这段话提醒我们,慎独的首要任务就是要立志向,并有利于我们去传导和教导孩子使用这个志向。

【学习】:学者以识为主,以才为辅之。——(明)许学夷

强调做学问的人见识第一,以才华作为辅佐。我们学习,一定要拥有能解决问题的大学问,学的是深厚的阅历和见识,才能辅助天赋成长。

这里强调做学问的人见识第一,以才华作为辅佐。也就是在我们想要通过学习成长过程中,一定要注重增加自己的见识,很多体育运动员有很高的天赋,他们要通过不断扩展自己的视野和增加阅历,才能完成最终的目标。

【才识】:胸中有一个见识,则不惑于纷杂之说;有一段道理,则不挠于鄙俗之见。——(明)吕坤

强调胸中要有自己的见识,那么就不会被纷杂的学说迷惑;心中有道理,就不会被鄙俗的见解蒙蔽。

这里的才识讲到的就是我们不断成长的认知,坚持自己内心原则,这里的才识是我们在慎独的过程中最重要的一个层面,也是决定我们的思考维度。总结两个因素把控才识“正能量”“共赢、利人利己”。

遇到任何问题能在心中对着问题保持直接的尊敬就是赋予它的正面,并逐步的发掘可以产生共赢的一面。

【识别】:建天下之大事功者,全要眼界大,眼界大则识见自别。——(明)吕坤

是说要成就天下的大功绩,眼界一定要大,眼界大见识就会有别于常人。

这里的识别当成整个循环中纠正的环节,为了多维度看待事情,所以要求慎独就必须要有大的眼界。

【行动】:知之愈明,则行乏愈笃:行之愈笃,则知之益明。——(宋)朱熹

说道理懂得越明白,那么行动就越坚定;行动越坚定,那么道理就会懂得越明白

行动就是不断在识别中实践,让实践说服自己记住这些事情,从而达到独处时候能够马上记忆起来相关事件,得以规划应用到督促自己的言行举止。

【如何坚持在独处中的高度自觉的总结】:把“慎独”的境界当成修养境界,不仅仅要理解慎独带给我们的意义,更重要不断学习过程中,突破苦难,更替我们对外界和对自我的认知,从而修正我们自己的行为,就如我们锻炼身体要求我们四肢的协调一样,每个肢体接收大脑指令之后都要按照各自的状态完成指令,再返回给大脑,大脑通过对比正确的动作予以认可。

【本文总结】通过慎独达成自我思想和外界思想的共赢

通过了解为什么需要在独处中保持自觉,让我们理解了慎独的意义,掌握这块道德的试金石,从而使得自己在这个社会竞争中找到自我成长的方向,不再抱怨,积极向上,解决一些棘手问题上更容易找到利人利己的办法。

“慎独”是非常必要的。

人是一个群体动物

过久的脱离了群体,你就只是个动物了。

人的所有礼仪,道德,美好的情感,无不是基于社会道德的约束和教化,没有了社会的监督,真的,老皇敢说没有几个人敢能坚守本心不做坏事。

曾经有人做了一个实验,一个女人自愿签署文件,允许别人对自己胡作非为一小时,她静坐在大街上,一开始人们只是看着,后来有胆大的上去在她身上刻字,甚至剪他的头发,到最后越来绝没有规矩,甚至一个男人举起了手枪对着她的脑袋,这时候有人终于看不下去了,严厉制止了伤害者。

人心里的猛兽如果不加约束,最后人会变得面目全非,形同野兽,但最有力的约束从来不是心底的道德,而是他人和社会的监督。你说我们要不要慎独呢

我觉得不可取,独处有利于自省反思,每天如果都生活在吵杂浮华的环境中,而不自省反思,只会让自己慢慢沉沦!

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