《黄帝内经》以解剖知识为基础、以哲学思想为指导对生命现象的长期观察,是如何论证的?

haiyicha haiyicha
125
2022-05-11
古代黄帝与岐伯也是研究天文地理,用取象类比远取诸物,近取身通过观察建立五行学说。认为人生负阴而抱阳,口食五味,目视五色,外有寒暑六气,内有喜怒七情困扰,才有各种疾病。《黄帝内经》用养生防病的理论,可以把病消除在未发之前,教导民众用正气旺盛战胜邪气,得到长寿。《黄帝内经》...

古代黄帝与岐伯也是研究天文地理,用取象类比远取诸物,近取身通过观察建立五行学说。认为人生负阴而抱阳,口食五味,目视五色,外有寒暑六气,内有喜怒七情困扰,才有各种疾病。《黄帝内经》用养生防病的理论,可以把病消除在未发之前,教导民众用正气旺盛战胜邪气,得到长寿。《黄帝内经》认为人与自然相应,通过养生可达到天人合一。如:五运六气,子午流注等理论对人们颐养身心有指导意义。《黄帝内经》是古圣贤智慧结晶,也是从实践中来的,古人己经过几千年的论证。

《黄帝内经》是华夏先哲们积几千年长期对自然万物观察分析总结而出的真知灼见。他们以易理的气观念感知加悟知,取象比类,天人合一,研发出人体养生(治未病)疔疾(治已病)的具体方案。以饮食为主养生“气味合而服之,以补精益气”。产出濡养后天之本的营卫二气,以天地气交之中“左间”、“右间”之象,以简单的解剖观察人体组织,而悟知“血行脉中,气行脉外”,“卫常伴脉行”,”气薰肓膜”而发现了血管的经脉和膜片的络脉,二者是人体内代表精(质)和代表(能)的两条各自的通道。以针剌为代表的调整人体气机(能量运行)的主要养生疔疾法方。体内阳气是人体化生的神机,失其所外邪相侵,疾病上身,体衰折寿。阳气者,精则养神,柔则养筋。调气机是“三世医”的核心机密。《内经》是实践的产物,真知来自感知和悟知的归纳判断,感知是对宏观世界的发现,悟知是对微现世界的推理发现,无和有都是物质在能量作用下发生的态变,都是客观存在,不是神仙的缔造,也不是人脑的幻觉。有不是无所生,是能不及五行阴质的形现,无是气,既“五运六气”五运是五行阴质阳化之气,六气是六种不同量化的能量以气为载体的气,六气逐步的衰减,五行之质逐步形现或化合产生新质,实现“二生三”,众多的“二生三”诞生了万物的大千世界。人体内营卫阴阳二气就是化生之本,调阴阳大法“七损八益”,人体在日常行动中阳气易耗损阴质易增益积累;在养生疗疾时就要反行之,即损阴补阳,实现天之道“损有余,补不足。”科学一词的定义中说明:实践产生的真知,又被实践验反复验证是正确的,就是科学的。说中医是经验之术,不科学。中医能养生疗疾并有效,就是科学的。

谢谢邀请。

中医并不是基于解剖学知识构造的,题目这么说就相当于说祖宗辈分年代的某人,是按照某个重孙子的样子长的。

所谓以哲学思想为指导,也是以今释古,有点不伦不类。

至于到如何论证,中医讲的是物象表现和相互之间的关系,就象要证明你妈是你妈一样,只能说你是她生的,别的只能找个证明人,做双盲试验也不好使。

黄帝内经如果以解剖学为基础,就离真理更远了,那就不是黄帝内经,这个问题完全是贬低《内经》。

人们相信解剖学,是因为对眼睛的执着,除了五官和意识,人类其实是有能看清真理的能力,可惜被执着所埋没。

任何执着都是愚昧之缘,是背离智慧和真理的,科学也是人类对眼、耳、口、鼻、身的感知能力,以及对意识的执着,才为人类所追棒,所以,这就注定了科学与真理的距离!

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