你怎么理解《黄帝内经》:“智者察同,愚者察异。”?

haiyicha haiyicha
574
2022-05-11
同和异是两种世界观,求同(共性,正常态)与察异(个性、非常态)是两种辨证法,换一种说法,也就是人的正确的认知要“在同中察异,在异中察同”,才更全面,更真实。 人.事.物.都有他的本质(同无一)和表象(异有二),且都是由本质(先天无形)和表象(后天有形)组合构成的共同体(...

同和异是两种世界观,求同(共性,正常态)与察异(个性、非常态)是两种辨证法,换一种说法,也就是人的正确的认知要“在同中察异,在异中察同”,才更全面,更真实。

人.事.物.都有他的本质(同无一)和表象(异有二),且都是由本质(先天无形)和表象(后天有形)组合构成的共同体(无有相成三),换一物说法,就是老子在《道德经》中说的:道生一,一生二,二生三,三生万物,万事,万人。

不只察同,察异,还有取象,比类,观天,察地,观色,察言,取诸物,取人身,合情,合理,合人,合事,合物。换一种说法:上观天象,下察地理,远取诸物,近取人身,内取人心,人事,人情。也就是老子说的:人法地,法天,法道,道自然。也是“实事求是,实物致知,因时,因地,因人而异(变化变易)认知。俗话说:时过境迁,物是人非,士别三日刮目相看,此一时彼一时也,即是察同,察异的认知法。

所谓“智者察同,愚者察异”只不过是在认知上的深浅(差别),远近(差距)而已,智者深谋远虑(长远大利),愚者鼠目寸光(眼前小利),有的人看本质,有的人看表象,有的人顾大局,识大体,有的人顾小我,识小体,人各有智,人各有志,人各有需求,故因人而异(易),因地而异(易),因时而异(易),因事而异(易),因物而异(易),因人,地,时,事,物的变化而变化。

亲们:中华传统文化博大精深,尤其经典著作中的文言文,大都是把广义共性的表象本质,概括为言简意赅内涵丰富深刻的章句!由于每人的基因聪慧学识专业资历各异,自然而然万紫千红众口难调亦不足为奇?所谓英雄所见略同!就此之智者应该是广义的,但在医药著作中,就专指广义医疗养生方面的学说了,亦可指医生对个病的证侯诊断:凡有丰富临床经验的就能看到病变的本质,见解认识治病水平就能大同小异,反之愚者是指智力学识经验水平次差一点的,就会舍本逐末各持异见无所适从.当然医生也是世代传承从实践中逐渐积淀沿袭与时俱进!但也有智者千虑必有一失,愚者千虑亦有一得之说!好有一说:孔子可以是千古罪人?亦可以是万世师表!但随着人类历史实践在与时俱进中,各种各样的文化文明遗产,自然会有所觉悟取舍遵循!

很简单,不太聪明的人看到世界发生了很多的变化,真正聪明的人就知道万变不离其宗。事物的本质,没有什么变化。观察这个世界最合理的态度是:形势在变,本质不变!看不到形势的变化,因而无法及时采取适当的对策不行;看不到本质的东西没有变化也不行,采取的措施就会犯方向性、根本性、本质上的错误。

举一个简单的例子:看不到水快开了,而把手伸进去,肯定会烫坏的;但水不管是开了还是冻住了,它的本质没有变化,没有变成汽油或者是蛇的毒液呀。如果认为事物的本质在发生变化,人们在这个世界上就寸步难行了,手足无措。羊永远是羊,狼永远是狼;不能让羊来看门,不能让狼去吃草。这些话说起来很简单,理解起来很难。还是这句话最关键吧:看不到形势发生了变化不行;过分怀疑自己的判断而发生根本的错误也不行。一个人会长大、会变老,从幼稚会变成熟,还会衰老;有可能干点坏事,也有可能干点好事。面对这些情况的千变万化,不能做出正确的判断不行,但因此就认为人性发生了根本的变化,从“人人都为自己考虑”,变成了“人人都为别人考虑”,那就大错特错了。几千年来,人性没有任何变化。所以,辩证法主张事物的变化,形而上学主张事物是不变的。这两个观点都是正确的,但都有片面性,综合起来才是最正确的。

大道至简,天(万物)人一体,万物喻人。智者所见略同

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