《黄帝内经》是中医永恒的经典和基础,它是古人根据什么写出来的?

haiyicha haiyicha
342
2022-05-11
答案是天象。 当然题主既然这么问,那可以肯定的是没有看过内经,至少是没看进去。因为你一旦看进去了,你的所有疑惑,包括你生命里遇到的一切一切的疑惑,你都会有原来如此的释然。而你唯一对这本书能生出的感觉就是:自己太渺小了。 《黄帝内经》中,很多基础的道理和原理,其实它都并没...

答案是天象。

当然题主既然这么问,那可以肯定的是没有看过内经,至少是没看进去。因为你一旦看进去了,你的所有疑惑,包括你生命里遇到的一切一切的疑惑,你都会有原来如此的释然。而你唯一对这本书能生出的感觉就是:自己太渺小了。

《黄帝内经》中,很多基础的道理和原理,其实它都并没有明说,因为在《黄帝内经》成书的年代,同时还有一本更基础的书在流传,那就是天文学典籍《太始天元册》。可惜这本书失传了,因此我们后人在看《黄帝内经》的时候,感觉真理就在眼前,却迷障重重。但好在我们可以通读全篇,结合上下文,结合我们自身在自然界中的体悟,去理解那些看起来不可思议的“传承经验”。

《黄帝内经》这本书大多是以黄帝和黄帝的老师岐伯在“人与自然”方面的问答。黄帝作为学生提出作为一个普通百姓的认知所产生的疑惑,而岐伯则结合自然和人情世故来做解答,但其中还是有很多晦涩艰深的表述,这种表述可能是因为岐伯是从古昆仑山上下来的有关。

我们都知道《黄帝内经》的精髓部分是“五运六气”,而在内经的问答中,里面这样明确地引用了《太始天元册》的一段话:

鬼臾区曰:臣积考《太始天元册》文曰:“太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。

管中窥豹,我们大概是能从这些带有天象字眼的回答中分析出,黄帝内经理论很大程度上的源头就是天文学星象。只是古人聪慧,很多字眼到目前为止我们尚且不能全面理解它背后的意思。因此才显得《黄帝内经》如此神秘。

内经不是中医的经典,而是糟粕,是内经造成了中医的不断衰败。一、内经有几百个到几千个错误和荒唐。我在微头条上发了几十条后,无任何异议。我提出欢迎所有中医反驳和论辩,也无人出来反驳和论辩。二、是内经造成了传统中医无脑无神经无胰脏无睾丸卵巢无泌尿器官无免疫系统无内分泌系统,中医理论成为无价值理论。三、是内经造成了中医的脏腑理论即藏象学说全部荒唐。肝生于左,肺藏于右,脾属土居中央,由免疫器官变成了虚妄的消化器官。肾不是泌尿器官,人的尿是由回肠直接入膀胱的。还有心主神明、肝是将军统领三军、肺是治理的宰相、胆主决断、肾出伎巧,等等。简直是医学的奇葩《山海经》和《天方夜谭》。有以上三条就足够了,不值得再往下说了。再说把中国人的脸面丢尽了。

里面的内容当然经得起推敲了,仔细阅读你会发现黄帝内经里面有无数的至理名言,有很多朴素而深刻的道理,而且黄帝内经里面蕴含了很多比现代人都还要先进的生命理念。

比如黄帝内经认为风寒暑湿燥火这些是百病之源,饮食情志作息是众病之因,这其实非常朴素的而又独到的对内源性疾病、外缘性疾病,从心理到生理疾病产生的源头的描述,

这些精细的概括和描述,比现代医学都要细致,因为这是一种朴素的系统生命观,

至于古人是怎么发现这些的,这可能是一个谜团,就如古人是怎么发现经络和穴位的,这个经过无数科学家研究之后,至今仍旧是一个迷,

黄帝内经的核心作者是岐伯,汉代张仲景在《伤寒论》自序说:“黄帝与岐伯,上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世……而《内经》作矣,这一段是讲古人怎么写黄帝内经的一段感性描述,

你会发现一个很奇怪的现象,同样类似的描述被用到了伏羲作周易八卦的描述之中,《周易》记下了伏羲画八卦的故事:“观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

发现没有?关于黄帝内经和周易的来源都是“近取诸身,远取诸物” 的取象、归纳和推演出来的

谢邀,黄帝内经本身不应该是一个人写出来的,应该是一代一代人总结出来的结果。从对话中我们可以看出,两个人的身份和地位,一个是帝,领导者;一个是服务者。从这点可以推测,这是借用两个人的身份而描述出内容的书,这是为上层统治者服务的。进一步就可以想到,最早期巫医也好,通神者也罢,他们通过长期的实践比如生产、生活,甚至通过动物们的行为,以及用那些底层人或战俘的实验(类似日本的731)发现了许多成功性的结论。加上类似不断的总结,完善以及猜想而成的一本书。古代人写书很费功夫的,包括刻书。那么,古人没有时间也没必要为了骗后人费那么大劲写这个东西。而且是根据书的内容为帝王及其他王公贵族服务。犯错那是要杀头的。所以,这是一本累积的经验之书,不但可信,而且研究透彻了其价值不可估量。

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