但行好事,莫问前程,这句话该怎么理解?

haiyicha haiyicha
521
2022-05-11
无为而无不为。 “但行好事,莫问前程”,不是说真的不关心前程,而是说,只要你一直在做正确的事情,走在正确的道路上,前程自然而然就会到来。也有其他类似的话,比如:“正其道不谋其利,修其理不急其功”(董仲舒),“莫问收获,但问耕耘”(曾国藩),“世事我曾努力,成败不必在我”...

无为而无不为。

“但行好事,莫问前程”,不是说真的不关心前程,而是说,只要你一直在做正确的事情,走在正确的道路上,前程自然而然就会到来。也有其他类似的话,比如:“正其道不谋其利,修其理不急其功”(董仲舒),“莫问收获,但问耕耘”(曾国藩),“世事我曾努力,成败不必在我”。

我们都想要把学习、工作搞好,都想要多赚钱,但我们每天心心念念的,却不是学习、工作、赚钱,而是游戏、娱乐、吃喝,乐此不疲。即使做了一些事,却希望很快看到成果,希望一劳永逸,而不肯付出耐心,不愿意付出长久的坚持。这是人生中最大的悖论。

“但行好事,莫问前程”这句话在蒙学教材《增广贤文》、《名贤集》都有收录。但其最早的出处,应当是五代时期冯道的《天道》一诗(见《全唐诗》卷737_1 ):

穷达皆由命,何劳发叹声。

但知行好事,莫要问前程。

冬去冰须泮,春来草自生。

请君观此理,天道甚分明。

其后,宋朝的《五灯会元》中也有涉及,具体在该书《卷十七·保宁圆玑禅师》一节:

金陵保宁寺圆玑禅师,福州林氏子。僧问:“生死到来,如何回避?”师曰:“堂中瞌睡,寮里抽解。”曰:“便恁么时如何?”师曰:“须知有转身一路。”曰:“如何是转身一路?”师曰:“倾出你脑髓,拽脱你鼻孔。”曰:“便从今日无疑去也。”师曰:“作么生会?”曰:“但知行好事,不用问前程。”师曰:“须是恁么。”

(金陵保宁寺圆玑禅师,福州林家子。有僧人问:“生死到来的时候,如何回避?”圆玑答:“在僧堂中打瞌睡,在寮房里解衣服。”僧人问:“就这样的时候怎么样?”圆玑回答:“要知道有转身那条路。”问:“什么是转身那条路?”答:“倾出你的脑髓,拽掉你的鼻子。”(注:当生则生,当死则死,无须回避,亦无可避)。僧人说:“我从今日起就再无疑惑了。”圆玑问:“怎么领会的?”答:“只知行好事,不用问前程。”(注:活在当下。生当尽心,死而无憾)圆玑说:“是这样的。”)

在传统文化的语境中,“好事”一般即为善事。人们应该多多行善,自然前程无忧。这种观念在《增广贤文》中就多次出现,如:“人有善愿,天必佑之”,“人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。善恶到头终有报,只争来早与来迟”,“善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰未到”,“种麻得麻,种豆得豆。天网恢恢,疏而不漏”。不可否认,这些内容有一些宿命论的消极味道,可它倡导人们行善,仍然是值得肯定的。

而经典的好处,就在于常读常新,可以随时代的演进而做出全新的解释。所以我们可以把这里的“好(hǎo)事”理解为“正确的事”,比“好事”的内涵更加丰富。正确的事一定是好的,但好的未必是正确的。成功的关键,首先在于随时随地“做正确的事”(战略、效能),其次才是“正确地做事”(战术、效率)。如此日积月累,等到将来有一天功夫够了,自然水到渠成。

按你的喜好去做的事,你就认真的做下去,至于能不能达到其目的,你就别在做的当中患得患失了。

谢题主邀。出自明代的增广贤文,但行好事,莫问前程,是说存善心、做善事,不求回报、不问将来。

这是一类劝人行善、积德警世之言。但行好事,莫问前程。福虽未至,祸已远离。正所谓善有善报,恶有恶报,提倡以德报怨,完善自我。

这句话的本身,无关政治,应归于佛家用语。而社会主义精神文明理论体系,涵括面更广、力度更深,直至为人类的劳苦大众利益奋斗终生。

感觉应从每一件小事做起,公益事业是一项伟大的工程,需要全民的添砖加瓦,这不仅是善事、更是事业。

但行好事莫问前程应该这样理解:人生在世只管积德行善,用心对待当下,无须牵挂未来的发展。行善越多福报越大,毋以善小而不为,因为一切皆有定数。常做好事的人上天必定佑之。我们选择多做善事,祸端会离我们越来越远……一个人品德高尚,惜缘行善,是为自己集福,也让自己问心无愧!该来的会来,无法躲避;该走的会走,去留随意!一个人,该做的好事尽心尽力做好,不去担心以后的事情,过于在乎未来就是杞人忧天了!著名作家丰子恺先生说过不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此安好!

其实我们所做的事都会回报到自己身上。坚持奋斗的人总会有意想不到的收获!无所事事的人终究会荒废时光耽误前程!我们与其担心以后的前程,倒不如做好当下。人要保持一颗善良的心,心存善念乐善好施,就算做的是一些力所能及的小事也会福报相随!诸恶莫做,众善奉行。远报儿女,近在己身。苍天有眼,报应分明。但行好事,莫问前程。让我们善待他人和亲人,以行善为乐吧!

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